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June 27 高考两题 On China's College Entrance Examination 身在山中 － 我的高考十年之前，我参加了那场高考。1997年7月6日，高考前夜。宿舍里，临睡前大家依然说笑。熄灯了，大家都打住了话音，门外的老师在走来走去查房。沉默的宿舍里塞满了绷紧的空气。大口呼吸，试图平息自己紧张的心。对面宿舍楼传来午夜的钟声，那夜我很晚才睡。第二天早上醒来洗漱完毕赶紧去参加第一门考试，语文。高考对一个农村户口的孩子的重要性自然不言而喻。充满敬畏，紧张的眼睛突然一亮，监考老师中有位熟悉的面孔，他竟然是我初中时一位令人尊敬的老师。三年未见，在这样一个地方，这样一个时刻，心中不仅感慨，对视一笑，心中的自信将胆怯一扫而光。 最后一门是物理考试。物理是我擅长的一科。做完试卷，我依然有充足的时间检查几遍。最后五分钟，检查到一道大题出错了，要重新做一定没时间了。我拿出从来没有过的从容，轻轻的勾画错误的步骤，在旁边标出了正确的方法，但放弃了计算最终的数值结果。考完试，快步穿过对答案的人群，离开考场，离开学校，放飞自己的心。 那个假期我跟爸爸一起去干建筑了，我主要负责用铁锨将砖块递给高处的砖瓦匠。虽然辛苦，却没有任何压力，又可以说说笑笑，真是特别开心。时间过得很快，一下就到了放榜的日子。语文考试的结果不理想，不及格。还好，有数理化的撑腰，我依然以总分夺桂。 再看高考 十年后的今天，一个堂妹又参加高考。她没有我那样幸运，至少高考分数上来说。而她的父亲，我的亲叔叔就是第一届的高考本科生。电话中的朴素的乡音充满了对子女前途的期望。我答应帮忙计策一下她的前途。在找寻潜在目标学校的时候，我整理了如下的一组数据：
山东的高考人数是北京的7倍，但无论是清华大学还是复旦大学在山东招生的人数要少于北京人数。北京人口宁有种乎？切不谈京城，与其它省份相比，山东的招生率也远远落在后面。孕育孔子、诸葛亮等名师的齐鲁大地竟然这样被歧视，知识被侮辱，人才被践踏，平等的教育权被公开的强暴。 如果有一天我有子女，我不希望她/他生在特权的城市，更希望他/她第一次睁开眼看到的是正义和平等(Justice & Equality)。 June 14 On Reducing Radiation 日常防辐射探讨 本Blog的Science 101 - 走进科学栏目相当讨喜，尤其是一篇樱桃樱花区别的文章更是被广泛阅读。这里再次推出与现实结合紧密的科学小贴士。 仙人掌不可以吸收辐射 仙人掌不可以吸收或者阻挡射到你身上的辐射 －－ 除非你把它穿在身上。辐射，物理学家卢瑟福教授把射线按照强度分为α, β, γ三种射线. 其中γ射线具有极强的穿透力，大量时可以杀灭人体细胞。电脑屏幕所散发的射线会直线的射入人体，要想改变它，有两种可能，一是中间有障碍物；而是射线被弯曲。射线被弯曲（非折射，反射），有一种可能就是非常大质量的吸引，这就是爱因斯坦广义相对论的结论之一。所以JACK认为要想使仙人掌减少射到我们身上的辐射有两种方法：1）把电脑或者其它电器用大片仙人掌紧密包起来 －－ 这样仅能减少部分射线；2）寻找质量超过火星的仙人掌摆在电器旁 －－这样射线被弯曲，当然也要小心电器被吸走。 手机防辐产品？荒谬。 为什么会出现手机防辐产品？这主要是因为缺乏辐射对人体危害的数据。在一个漆黑的夜里，有人推销一种贴在肚皮上就能提早进入白天的肚皮贴，销量不错。但问题是，那肚皮贴也许是致命的 －－这怎么知道的呢，简单，是通过科学分析。手机防辐是一样的道理。市场上的手机防辐射产品，大多数采用"金属屏蔽电磁波原理" - 然而大部分金属恰恰是能增大磁场散发更多辐射。而英国对几款手机防辐产品的测试也显示了辐射增加了近十倍。如果真的要减少手机辐射，JACK所能想到就是把手机放在一个密封的铅盒里 －－ 但这样手机也无法收到信号。 辐射并不可怕，愚昧才真正令人恐惧。After all, wisdom is the supreme part of happiness. June 05 Chinese Buddhism 佛学 宗教，科学与艺术是处于同一等级的，也就是说宗教不能用科学来解释，而科学也无法用宗教来研究。佛教，是中华历史上最具影响力的宗教。因为它是外来的，也直接导致了中华自身的道教的产生和发展。在思想意识主流的儒家里，佛教也有极大的影响力 －－ 更准确的说， 是佛学(佛教结合中国思想)。要研究新儒学，必先修佛学。 宇宙心 研究佛学，需要先明白几个大体的概念。业(Karma), 是指一切有情物(一切众生)的行为，语言，思想。以JACK看来，业就是有情物的存在(being). 有情物所看到的世界是其内心自造影像，而业也是心的作为。这个作为会产生一个后果 －－ 不管这个后果是几秒钟后还是几万年后发生，报应。生命不因死亡而结束，死亡只是因果无限循环中的一点。我们的今生是前世的业的果，而今生的业报也将决定我们来生。如果说众生皆苦，那苦难的根源就在于无法认识到事物本性。世界是人内心自造的影像，亦即幻象，人因为无明(Avidya)而执著追求。这种贪欲和执迷不悟将人紧紧捆在生死轮回的巨轮上受尽折磨。唯一解脱的方法就是觉悟(bodhi)。觉悟后的人不再贪恋幻象，不再执迷不悟，便从生死轮回中解脱出来。这种解脱就叫涅槃(Nivarna)。佛教的各类门派的主要任务就是助人解脱。 觉悟后的人的心与宇宙的心合一，人与宇宙成为一个整体。老子称“道”，玄之又玄，终究没有解释清楚。佛教的传入扩充了中国哲学，除了人心，又有了宇宙心。 非有、非无、非非有、非非无 在佛学里面，JACK最喜欢中道宗的二谛论。佛教的道理分为两层，一是供普通人的“俗谛”，而是更高境界的佛法“真谛”。而每谛中又可细分： 1. 凡人以万物为“有”是俗谛，以万物为“无”是真谛； 2. 以万物为“有”是错误的，同样以万物为“无”也不对。“无”只是把“有”去掉，既然万物本来就不曾有，那何来“无”呢？万物皆有和万物皆无是俗谛，万物非有非无是真谛； 3. 非有非无，这种看法表面上不失偏颇，但也意味着将“有”和“无”区别看来。但一切区别本身都是偏颇之见。所以在这个意义上来说，非有非无是俗谛，非有、非无、非非有、非非无才是真谛。 道家的庄子提“坐忘”，坐着而忘记了自己的存在。坐忘属于第二境界的真谛。但如果有记得坐忘这回事，也就是说忘的不彻底。到了第三境界，就连坐忘也忘记了，这时便无可言语了。这第三层的境界被禅宗称为第一义不可说。在这个意义上这两首诗就都显得佛性很弱了：“身如菩提树，心如明境台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”. 达到第三境界的历代法师对发问的处理是答非所问，“为什么即心即佛？”，答曰“森林中有狮子”。 |
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